财新传媒
2017年06月23日 10:58

我们命如蝼蚁,却可以像神一样美丽

我们命如蝼蚁,却可以像神一样美丽
《了不起的盖茨比》图片,图片来自:https://movie.douban.com
 
普通读者“第十五期”编者按
 
一个人有时候很难理解别人的情感,就像别人无法与他感同身受。不同的人对于快乐、忧愁、痛苦、狂喜等情感的体验也会不同,他们获得的渠道也不尽相同。没有一种放之四海而皆准的幸福标准,有的是一厢情愿要建立这种标准的平凡人。如果以可视的物质作为人生幸福的标尺,似乎一步一步往更高的阶层爬才是正道。如果以可感的情绪、内心的充盈程度来作为人生幸福的标尺,却又没......
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2017年06月19日 18:13

加拿大试行“基本收入”,这将是共产主义吗?

加拿大试行“基本收入”,这将是共产主义吗?


图片;来自网络

编者按

当智能工厂代替大量劳工进行生产,真的“免费劳动力”大量出现,这是否会带领我们走向“公天下”?

陈思进 | 金融风险管理顾问

4月24日,多伦多所在的加拿大安大略省省长韦恩宣布,将要对安大略省的汉密尔顿、Lindsay、Thunder Bay这三个城市,在未来三年实行基本收入政策,政府将拨款1.5亿加元,给符合资格的居民每月发放基本收入。

所谓的“基本收入”,也就是取代了政府大量的繁文缛节、具有附带条款的减贫计划,无条件的支付款项:

——单身人士每年可领取17,000加元(合人民......
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2017年06月18日 22:35

酷儿群体:传统性别气质的模仿、改写与再生产

酷儿群体:传统性别气质的模仿、改写与再生产
 
 
同志骄傲游行(图片地址:https://image.baidu.com/search/detail?ct)
 
重木丨微思客编辑、撰稿人
 
一.建构“他者”
 
如今——在2017年的此刻——当我提到“同性恋”的时候,你首先会想到什么?Ta们是什么样的人?问题甚至可以是,ta们是和其他人(直人)一样的“人”吗?我提这个问题或许奇怪,或许在当下的中国,它依旧未能引起人们对此真正地注意,而在另一些——对于同志群体生存充满威胁—&m......
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2017年06月18日 22:28

立于两歧之间

立于两歧之间
 
 
梁启超故居(图片来源:https://sanwen8.cn/p/17bEbPc.html)
 
李海默 | 微思客撰稿人、休斯顿大学政治学系博士研究生
 
近年来,对于如何看待中华固有文化一事,似乎有两种针锋相对的不同路径常在交锋。
 
其一特别强调中华固有文化之博大精深,无所不包,这遥遥呼应的是中国大陆近年经济的崛起和繁荣,暗含的因果关系是中国力量之源全系于固有文化之功。另一路径,则比较侧重抨击、揭露近年来中华固有文化外延领域(尤其是与市场接轨领域......
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2017年06月14日 13:02

观念的水位,社会的大船

观念的水位,社会的大船
 
编者按
“将盒子里的光释放,将司空见惯的思维方式打上一个问号。”这不是一位大家的一本书可以做到的事情,也不是一期读书会就可以达成的目标,但起码,这是我们可以努力的方向。Hardy的这篇读书报告,既是对《观念的水位》一书的宏观把握,亦包含了一种对当下的愿景。
 
Hardy |  微思客读书会第三期成员
 
“追求快乐的本性使每个人都成为潜在的革命者,而一个远离快乐的制度也许可以依靠信息控制维持很久,但在信息控制越来越不可能的世界,一条缝会渐渐变成一扇门。” “将过于霸道的声音拧小,将被屏蔽的声音放大......
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2017年06月14日 12:53

精读,一种改变世界的方式

精读,一种改变世界的方式
编者按:
在现今的时代,阅读很多时候已经不仅是私人的事情,它同样是关照乃至改变现实的一种方式,BC的这篇文章,是她领读微思客读书会后对阅读的一些思考,恰如学者Joseph North所言:“精读和生活,这两个领域我们都还需要加把劲儿。”与各位读者共勉。
 
(图片来源:http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674967731)
 
BC | 微思客读书会第三期导读人
 
前些天,我在洛杉矶书评上读到一篇有关......
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2017年06月12日 13:15

主导者还是顺应者——未来国际秩序中的中国角色

主导者还是顺应者——未来国际秩序中的中国角色

徐晨 | 微思客撰稿人

袁鹏老师在《四百年未有之变局——中国、美国与世界秩序》一书中对中国与美国的关系,以及国际秩序的未来走向,做了非常深入地探究和极富有意义地分析,让人看后颇有通透之感。


https://goo.gl/XJx1oj

对不可知的未来,人们总是报以无穷的好奇与想象。但未来却往往总是以一种让人完全意想不到的独特面貌出现,冷峻的否定人们对它所有“仿佛充满逻辑性”的假设。就像一战后的人们,似乎不会想到仅仅20年后,一场更恐怖的大战将全面降临,并彻底摧毁旧的世界;80年代,笼罩在苏联红色帝国庞大阴影下的人们,似乎也无法想象仅仅几年后,冷战就......

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2017年06月09日 10:31

1977年高考生口述: 我爸说卖米也要供我上大学

1977年高考生口述: 我爸说卖米也要供我上大学
编者按:
今年距离1977年恢复高考已经40年了。微思客在恢复高考四十周年之际,收到了一篇特别的来稿。来稿人是一位已经退休了的中学英语高级老师,余老师。她的人生,因为1977年的高考完全改变了。余老师说,如果没有1977年高考,可能她会继续在乡下做民办老师,又或者会出去打工,但绝对不会过上像现在这样舒适的生活。
高考,在那个年代,是改变命运的唯一途径。让我们跟着余老师的故事,走进1977年高考。
 
余老师 | 1977年恢复高考后第一届考生
 
"劳动最光荣"
 
我是1972年高中毕业。初中读了两年,高中读了两年。......
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2017年06月08日 23:39

哪里会有人怀念高考,不过是想要叙旧罢了

哪里会有人怀念高考,不过是想要叙旧罢了
 
(图源网络)
 
作者:宗城 | 微思客编辑
 
编者按
 
又是一年高考季,朋友圈掀起新的一轮怀念高考热。有的人模拟高中生复习的语气;有的人猜测作文题目,回忆高考那一天的场景;有的人调侃:“请回答为什么高考前总要下雨?”村上春树说:“哪里会有人喜欢孤独,不过是不喜欢失望罢了。”在这里,我说:“哪里会有人怀念高考,不过是想要叙旧罢了。”
 
 (一)十字路口的大学梦
 
小的时候,母亲常在我耳边叨唠:“好好......
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2017年06月02日 13:28

身份固化危机,从出生那一刻就开始了

身份固化危机,从出生那一刻就开始了


(图源网络)

宗城丨微思客编辑

一、语言:天生的身份障碍


这个题目有些大,在进入正题之前,我想先提一个引子。这个引子是语言——它是构架我们身份认同的重要组成部分。

我是一位广东人,在广东生活十七年,当走访亲戚长辈时,我常听到的一个问题是:“会不会讲粤语?”或者“会不会讲雷州话(雷州半岛的方言)?”这个问题看上去奇怪,却关乎接下来亲戚长辈与你的亲疏程度。一个熟用家乡话的人能得到更多喜欢,而如果你使用普通话交流,对方会对你保持礼貌,但也可能止于礼貌。

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2017年06月02日 13:14

你思考过你是如何思考的吗

你思考过你是如何思考的吗

韩亮亮丨微思客设计师

这本书是作者2017年春节期间最美好的记忆之一

这本偶然知晓的台版书《快思慢想》,曾在这个2017年的春节,带给我了非常强烈的阅读快感。不过,在谈《快思慢想》之前,我想到了《好好学习》这本书里提出了一个观点:现代社会或许可能已经进入了“知识深度构建认知优势”的时代,也就意味着当前知识的获取和构建已经无法靠数量取胜了(高学历不代表高能力),也无法靠速度取胜了(没有什么知识比百度搜索获取的还快)。也就是说,对于个体而言,你对知识认识的深度才是你能够依赖的认知优势。

......

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2017年06月01日 13:31

《沃伦》:尘封的恐怖往事

《沃伦》:尘封的恐怖往事


图片来源:豆瓣电影

孙一心丨微思客编辑、撰稿人

我读过你的诗,却依旧要将你二马分尸。《沃伦》应该是我最近看过的最恐怖的电影。

我们从书本、影视作品中熟知纳粹大屠杀、南京大屠杀,《辛德勒的名单》给我少年时期带来的恐怖震撼还记忆犹新,每年12月13日南京上空还警报长鸣,在电影《沃伦》中,波兰导演沃吉西奇·斯玛佐斯基为世界揭开了一段并不广为人知的历史:二战时期在波兰地区,乌克兰人对波兰人的疯狂无差别大屠杀。此前,关于此事的中文报道寥寥。因此,这篇影评也是科普向。

首先我们要追溯一下乌克兰与波兰的仇恨史。

——公元822年,......

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2017年06月01日 13:25

与众不”同“不是病,消弭恐同从去病化开始 | 法律白话文

与众不”同“不是病,消弭恐同从去病化开始 | 法律白话文

李柏翰、于政民 | 微思客法律白话文撰稿人

每年的5月17日是国际不再恐同、恐跨与恐双日(International Day against Homophobia, Transphobia, and Biphobia,IDAHOT),源于1990年时世界卫生组织正式将同性性倾向自《国际疾病与相关健康问题分类标準》(International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems,ICD)中移除,可以说是去病化的重要里程碑。

由于科学证据无法证明性倾向可以改变,甚至无法正当化为何一个人的性倾向需要被改变,因此任何医疗行为的介入都被认为抵触了医学伦理中的不伤害原则。台湾精神医学会也早已发出声明,表示「精神科医师应有社会责任,经由倡议来改善......

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2017年06月01日 13:22

从社会自由到法定自由——同性婚姻的法律保障

从社会自由到法定自由——同性婚姻的法律保障

郑志泽| 西北政法大学法学硕士,研究方向法理学、民族法、法与宗教

缘起

2017年5月24日台湾司法院公布释字748号《同性二人婚姻自由案》,认为现行法令未保障同性婚姻,违宪,要求主管机关在公告后两年内,修改相关法律。预期未完成相关法律之修正或制定者,同性伴侣为成立婚姻关系,得依上开婚姻章只规定,持二人以上证人签名之书面,向户政机关办理结婚登记[i]。

《同性二人婚姻自由案》标志着台湾成为亚洲首个在法律制度上承认同性婚姻的地区(国家)。在当地LGBT人士共同庆祝这一时刻时,约百名反同人士聚集抗议,高举布条并高喊“台湾不欢迎同性婚姻”“捍卫正统婚姻才......

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2017年06月01日 13:16

大法官怎么说——台湾同性婚姻释宪的748号解释

大法官怎么说——台湾同性婚姻释宪的748号解释


(图源网络)

邹林志丨微思客传媒撰稿人

2017年5月24日,台湾司法院大法官作出第748号解释,宣布民法中关于婚姻的规定,未使得同性拥有“成立最具有亲密性及排他性之永久结合关系”的可能性,违反宪法第二十二条关于婚姻自由和第七条关于平等保护的规定。要求立法机关在两年内完成相关法律修订或制定,逾期未完成,同性结婚将按照现行民法婚姻登记要求进行登记。

这一决定,让台湾同性婚姻合法化向前推进了重要一步,消息一出,引起了世界范围内的广泛讨论。台湾也有望成为亚洲第一个实现同性婚姻合法化的地区。司法院大法官在台湾宪政体制中处于什么样的地位?释宪有着怎......

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2017年05月23日 11:47

南美纪行——麦德林印象

南美纪行——麦德林印象

十四郎 | 二战及民国军事史爱好者,黄埔后人,微思客撰稿人。

“ "横贯太平洋, 穿行四大洲, 转战十三个时区, 从西海岸到东海岸, 往返里程绕地球一圈。 九十余个小时里, 追逐着哥伦布与麦哲伦的船帆! 你的白天是我的黑夜, 你的黑夜, 依旧是我倒不过时差来的白天。 在三万英尺高的对流层顶端, 我, 终于难以抵抗的开始想你......”

在机场匆匆写下这番话后,笔者便踏上了单程将近四十多个小时的首次南美之旅。此行的目的地----麦德林,哥伦比亚第二大城市。

麦德林之所以出名倒不是因为它气候宜人,四季如春,以及还是该国有名的工矿业基地;它以一......

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2017年05月23日 11:40

《面纱》&《情人》:是后知后觉的爱情

《面纱》&《情人》:是后知后觉的爱情


电影《面纱》 图片来源:豆瓣电影

电影《情人》图片来源:豆瓣电影

孙一心丨微思客编辑、撰稿人

《面纱》&《情人》两部电影,为什么要放在一起讲呢?大概有几点原因,第一,都改编自欧洲作家的小说;第二,都是二十世纪初由于殖民等历史原因欧洲人发生在亚洲的故事;第三,都讲了后知后觉的爱情和人生。

故事

毛姆的《面纱》我很喜欢,也很遗憾,叙事太不参照套路,在结尾,没有一人、一份感情得到救赎。杜拉斯的《情人》我很小时候看,部分模糊不解,却在很多年后忽然悟懂一二。从改编角度而言......

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2017年05月19日 13:06

“北影性侵事件”:冷眼旁观下的道德判断

“北影性侵事件”:冷眼旁观下的道德判断


《蓝》剧照,图片来自:https://movie.douban.com


普通读者“第十四期”编者按

在进入正文前,需要指明:本文无意探讨阿廖沙披露的性侵是否属实,也不涉及对阿廖沙的精神状况的分析,在更多事实证据披露之前,我无法确知“北影性侵事件”的真相。但事件曝出后卷起的现象作为既定事实,是值得我们去分析讨论的,当阿廖沙疑似被性侵,《关于“北京电影学院性侵事件”的班级集体声明》在网络上披露,但这份声明实际上是一种基于主观道德判断而选择的公示型冷眼旁观。

文 | 宗城

风来了/雨......
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2017年05月18日 08:47

国家、法律为什么要管?

蔡孟翰 | 微思客法律白话文撰稿人
 
从去年修法、今年上路的“一例一休”劳动基准法修法,引起台湾滔天巨浪的撼动,不论是劳方还是资方、蓝媒还是绿媒,罕见的枪口一致对新制度毫无保留的批判。近日,又因发生台湾史上最严重的国道游览车翻覆伤亡事件,也使劳工休息被受关注与检讨。在一例一休上路时,许多业者也声称为了因应成本提高,将调涨商品、服务的价格,公平交易委员会表示将对此关注是否有不当涨价的情况。
 
只是为什么国家不好好拼经济、却要管这类你我之间的小事,员工真的有意见不是应该去跟自己老板反应吗?为何要透过政府,而不是回归市场机制就好了呢?<......
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2017年05月18日 08:43

荀子的“国妖”论

李海默 | 休斯顿大学政治学博士研究生
 
《荀子·大略》中曾说:“口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;口能言之,身不能行,国用也;口言善,身行恶,国妖也”,继而又说“治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖”。算来荀子用词还是比较客气的,英人雷利爵士(Sir Walter Raleigh, 1554-1618)说的更为斩钉截铁:“能言善辩即是虚荣浮夸之表现,在言语上富有辩才的人在实际行动上往往见风使舵,毫无坚持可言”(Talking much is a sign of vanity, for the one who is lavish with words is cheap in deeds)。
 
荀子这......
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